М.Д. Корчак, А.Ф. ЧепцовТёмные века древней русской истории

О росах и русах

Вернёмся к этой теме отдельно, так как она имеет принципиально важное значение. Два этнонима, «рос» и «рус», при написании отличаются только одной гласной буквой, но историческое содержание, которое они обозначают, разное, хотя и тот, и другой этнонимы есть племенные названия древних народов России. Росы – это название арийского племени – родоначальника русов и многих славянских народов. Русы – название одного из племён росо-ариев, которое произошло от его родоначальника князя Руса.

Корни «рос» и «рус» в русском языке не являются родственными, как нередко полагают историки. Этой проблеме посвятил большую статью А.В. Соловьёв «Византийское имя России» [57]. В ней говорится, что в русском языке ещё в 19 и 20 вв. подмечалась несогласованность между именем страны «Россия» и именем народа «русский». Это несоответствие часто удивляло иностранцев, поскольку в их языках оно не замечалось: они пользовались и для нашей страны и для народа именами, образованными от одного корня – по большей части с гласной «у» (от основы рус-), в венгерском и польском от основы (рос-).

История этой проблемы была показана выше. В первых веках нашей эры из размножившихся племён росо-ариев, а также других племён сложилось государство Росалань. Большую часть его составляли родственные племена, в том числе, и смешанного состава. Мощное по тому времени государственное образование не смогло просуществовать долго, под напором готов с запада и гуннов с востока в конце 4 в. оно распалось. Народ (росо-арии), начавший было сплачиваться в единое общественное образование, осиротел. Далее последовал непрерывный ряд иноземных вторжений (этому периоду истории посвящена Глава 2. «Великие испытания»). Но росы на территории своего распавшегося государства физически не были уничтожены, они пережили бедствия, унижения, горе утрат, поражений, но, может быть, и побед. Окрестные государства хорошо знали этот народ, прежде всего, в Византии. О народе «рос», который в союзе с гуннами разгромил Византию, написал патриарх Прокол (434–447 гг.). В сирийской хронике за 555 год сказано: «Соседний с ними (амазонками) народ «хрос», мужчины с огромными конечностями, у которых нет оружия и которых не могут носить кони из – за их конечностей». Опустим явные преувеличения, для нас важен факт упоминания о росах и дата написания этих слов – середина I тыс. н.э. Примерно с этого же рубежа на исторической арене росы появляются и под другими племенными названиями – «поляне», «анты» и др. Но божественная память о предках среди вновь образованных племён была не забыта.

Приведём отрывок из «Истории» византийского автора 10 в. Льва Диакона, где он передаёт речь Святослава перед воинами своей дружины, попавшими в тяжёлое положение перед крепостью Доростол на Балканах во время войны с византийцами. «Погибла слава, которая следовала за войском росов, легко побеждавшим соседние народы и без кровопролития порабощавшим целые страны, если мы теперь позорно отступим перед ромеями. Итак, проникнемся мужеством, [которое завещали] нам предки, вспомним о том, что мощь росов до сих пор была несокрушимой, и будем ожесточённо сражаться за свою жизнь. Не престало нам возвращаться на родину спасаясь бегством [мы должны] либо победить и остаться в живых, либо умереть со славой, совершив подвиги [достойные] доблести мужей!» [55. c-79]. Обратим внимание, что князь Киевской Руси ссылается на славу и мощь росов – своих предков, но не русов, к племени, которому он уже принадлежал. И ещё заметим, что эту историю пишет не Святослав, а Лев Диакон в 10 в. Византийские устойчивые традиции позволяют нам восстановить историческую череду жизни наших предков. Подсчитано, что в своей «Истории» Львом Диаконом русские названы скифами – 63 раза, росами – 24 раза, тавроскифами – 21 раз, таврами – 9 раз. Это говорит о том, что этноним «росы» – базовое название общеизвестного многие века сильного народа предка русов. Этот народ последовательно в древности назывался разными именами. Кроме того, этот факт ещё является свидетельством того, что русы и славяне – древнейший народ, и он не возник как бы из небытия, как трактуют это наши историки.

И Константин Багрянородный по многовековой традиции (10 в.) называл государство на Днепре «Росией» (с одним «с») – «О росах, отправлявшихся с однодеревками из Росии в Константинополь…». Эта фраза, кстати, наводит на мысль, что Росалань – книжное название, а самоназвание первого государства росов было всё же «Росией». Параллельно издревле в Европе существовало много разных вариантов этнонимов с корнем «рус» или иных иностранных произношений.

Предлагаем выписки некоторых исторических фактов в хронологическом порядке. В источниках за 282 год содержится упоминание о вожде Русе. «Хорошо знаю, что известно многим, но не всем, как некогда из этой крапинской местности по исчислению Петра Кодицилюса и многих других, в 272 году, ушёл очень знатный вельможа Чех с братьями своими Лехом и Русом, а равно со всеми своими приятелями и родом, из – за того, что они не могли уже переносить те великие нападки и притеснения, которые делали им римляне, а особенно начальник римских войск Аврелий, который охранял Иллирию вооружённой рукой и настолько притеснил его род, что Чех со своими поднял против него восстание и вывел его из числа живых»[1]. Конечно, речь идёт не о родоначальнике Русе, скорее всего, о другой исторической личности того времени – из русинов. Но не от него пошла Русь, хотя свидетельство о нём для нашей темы также представляет интерес. Начало деятельности родоначальника князя Руса следует отнести к скифскому времени.

В 477 году русины во главе с Одоакром захватили город Юваву (ныне город Зальцбург в Австрии) и убили святого Максима с учениками. Имя руга, (русина) Одоакра чтилось казаками как славного предка.

Из Жития Св. Георгия Амастридского известно, что около 840 г. русы совершили поход на Амастриду. Автор не жалеет ругательских определений по поводу облика русских. Впрочем, скифов греки также считали не цивилизованными варварами, хотя победить их никто не мог. Византия привлекала северные народы своим богатством, художественными ценностями, новой религией. И опять возникает вопрос: какие русы ходили на Византию в этот раз?

Около середины 7 в. племя русов на смену антам или вместе с ними продвигаются на восток, на родину своих предков росов. Они появляются среди ильменских славян в качестве купцов и воинов, в Поволжье, на Каспии, в Приазовье, в Крыму и на Дунае. Впрочем, мы уверены, что заселение Восточной Европы племенами русов происходило даже значительно раньше 7 в.

В 7 в. каспийские русы уже были внушительной силой на Ближнем Востоке. Например, в войне персов с Византией к помощи русов прибегала то одна, то другая сторона. Из «Грузинского манускрипта» узнаём следующее: в 622 году Ираклий за большую сумму денег уговорил скифов, которые суть русские, не тревожить империю и потом отправился отомстить Хозрою. В 625 году император Византии Ираклий разбил войско персидского царя Хозроя и дальше сказано: «Его (персидского царя) главнокомандующий Саврварон склонил «русского хагана» сделать большое нападение на Костантинополь. Последний принял это предложение».

О русах на Каспии в 644 году свидетельствовал правитель Дербента Шахриарс. Об этом сказано у арабского писателя Ат – Табари: «Я нахожусь между двумя врагами: один хазары, другие русы, которые суть враги целому миру, в особенности арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не может. Вместо того, чтобы мы платили дань, будем воевать с русами сами и собственным оружием. И будем удерживать их, чтобы они не вышли из своей страны»[2].

Откуда взялись русы на Каспии? Если верить нашим историкам, то они обычно указывают один традиционный путь: движение прибалтийских варягов – русов из Новгорода – по Днепру – в Византию, который был назван «из варяг в греки». Далее русы с Днепра могли разойтись в разные стороны. Но существовал другой не менее стратегический путь с севера на юг – по Волге. Идёт ли здесь речь о новгородских варягах – русах? Выше в параграфе «Ильменскиее словене» отмечалось, что в лихое ещё доваряжское время одно из племён русов обосновалось где – то в среднем Поволжье. Северные русы, потомки росо-ариев, не могли не знать эту удобную дорогу. Кстати, азовские русы могли появиться на так называемом «острове русов», пройдя тем же путём. Иначе как могли осаждать Царьград в 626 г. русские воины на лодках, выдолбленных из цельных деревьев (однодеревках), которые назывались «момоксилы».

Приведём ещё один факт, который вряд ли трактуется правильно некоторыми историками. В «Житии св. Стефана Сурожского» сказано: «По смерти святого мало лет мину, приида рать великая русская из Новгорода, князь Бравлин, силен зело». Тогда, в 775 г. русы захватили всю прибрежную полосу Крыма между Корсунем и Керчью, а также взяли Сурож (Судак). Другие исследователи полагают, что русы пришли из крымского скифского Новгорода (греч. Неаполя). До сих пор не ясно, о каких русах идёт речь, но, конечно, уже не о поволжских русах. Либо это действительно были крымские русы, либо дружина русов во главе с князем Бравлином спустилась по Днепру из северного города Русы.

В одной из византийских хроник передаётся сюжет о «крещении Руси», при этом Русь традиционно называется «Росью»: «В году 6496 [988] был крещён Владимир, который крестил Росию» [8. с – 108–109].

Русские летописи, написанные многие века спустя от реальных событий, умышленно или нет, но пишут о “трех видах руси” (согласно арабским источникам). На самом деле, их было больше. Например, о существовании поволжских русов мы узнаём в связи с событиями в Хазарии, в 10 в. Кроме того, о поволжских русах – язычниках писал ибн – Фадлан. С азовскими русами связаны события в хазарское время. Известно также, что часть таманских и крымских русов приняло иудаизм, другая часть выбрала христианскую веру, причём ранее, чем это произошло в Киеве.

Мы полагаем, что факты присутствия росо-ариев или просто росов на просторах Восточной Европы должны остаться не только в сочинениях иностранных авторов, но в этимологической памяти древнего населения Руси. Тем не менее, в известных русских летописях древний восток, начиная от левобережья Днепра, почти не нашёл отражения. Русский мир Поволжья, Северного Кавказа и Дона находится как бы за пределами интереса и современных историков. Во всяком случае, подвижек в этом направлении очень мало.

Обратимся в первую очередь к Боспору – государству, жизнь которого известна со скифского времени лучше, чем на остальных территориях современной России. Между двумя древними руслами Кубани жило племя дандариев. О.Н Трубачёв принимает этимологию племени дандариев как danda – arya, что означает «камышовые арии». Это вполне приемлемый перевод, так как danda инд. (санскр.) – «палка», dandaka – «вид тростника. Анонимный турецкий источник (1740) зафиксировал два рукава Кубани: «один из которых впадает в Черное море, а другой в Азовское». Поселения дандариев находились между двумя руслами, на границе камышовых плавней. Река была богата ценными породами рыбы, племя специализировалось на ловле рыбы и её продаже. Поэтому «камышовые арии» – вполне оправданное название. Столицей дандариев был город Соза (Созы). Не напоминает ли его название малоазийские «Сузы» и русский Суздаль? Поэтому логично в дандариях увидеть и росов. У Птоломея обнаруживаем название Кубани – Вардан, но два корня «вар» и «дан» – индоевропейские. У праславян корень «вар» означал «товар». Название реки могло означать «товарная река», этот корень обнаруживается и на Балтике в слове варяги. Наконец, в армянской «Географии», приписываемой Моисею Хоренскому, левый рукав Кубани – Вардана (Валданиса), впадающий в Чёрное море, назван «Псев – хрос» (ныне Старая Кубань). Псевхрос – армянская транскрипция с живого зихского языка. Адыги реку Кубань ныне называют «Пшиз» или «Псыж» – большая река. В основе племени «псессы» лежит основа «пси» – вода. Можно предположить, что на древнем зихском языке Псевхрос означала «река росов». Вообще следы росов встречаются не только на азиатском побережье Меотиды, но и в Крыму.

В поисках сведений о древней Руси никак нельзя обойти сочинение ал – Идриси.[3].В своей работе ал-Идриси опирался на труды Птолемея, Орозия, аль-Якуби, аль-Масуди, ибн Хордабеха и других авторов. Согласно птоломеевской традиции, ал-Идриси поделил земную поверхность на семь широтных зон – «климатов», каждый из которых, в свою очередь, делился на десять поперечных частей – «секций». Его перевёрнутая карта (югом кверху) превосходила в точности все известные карты тех лет и сохраняла актуальность до 15 в. В ней, однако, отсутствовали понятия долготы и широты, которые применялись в арабских картах предшественников ал – Идриси. Его карта содержала сведения об обитаемом мире: от Сахары до Скандинавии, от Западной Европы до Китая.

Географический трактат ал-Идриси содержит некоторые сведения о Руси, как о стране, а также о локальных её участках. Описание страны ар-Русиййа (Русь) включено в 4,5, 6, секции 6 климата. Так как ал-Идриси собирал сведения о ней от предшествующих авторов, а также, купцов и других путешественников, их нельзя датировать в пределах узкой хронологической ниши.

«Что касается земли ар-Русиййа, то это большая страна, но города (её) невелики, а возделанные земли чередуются с необработанными; расстояния между городами большие, а области изолированы (одна от другой). Там [ведутся] постоянные войны и междоусобицы между их племенами и соседними народами» (6 климат, 4 секция). Ал-Идриси приводит арабские названия многих городов, но идентифицировать их в русском произношении очень сложно. Эта тема отдельного исследования. Но название «Русиййа» узнают даже не профессиональные читатели.

Хотя фрагмент его рукописи небольшой, но вполне дополняет наши представления в целом о древней Руси. Работа ал-Идриси даётся в исследовании и переводе И.Г. Коноваловой.

Начнём с северного локального участка из его трактата. В нём, говоря кратко, узнаётся Северная Русь, недалеко от моря Мрака (Ледовитого океана). Не будем приводить ряд деталей, но понятно, что речь идёт о богатом пушниной городе Новгороде (скандинавская форма Хольмград). Сведения о нём могли передать работающему в Сицилии ал – Идриси купцы – скандинавы.

Но больше загадок, представляющих интерес для нас, содержится в описании сухопутного маршрута по Восточному Причерноморью от Трапезунда в Малой Азии до города Бутар. Нас интересует характеристика города Матрахи (в 5 и 6 секциях 6 климата).

«Матраха – это вечный город, существующий с незапамятных времён, и неизвестно, кто его построил. Там есть виноградники и обработанные поля. Его владыки очень сильны, мужественны, благоразумны и решительны. Их почитают за смелость и господство над соседями. Это большой город с множеством жителей, с процветающими областями; там имеются рынки и (устраиваются) ярмарки, на которые съезжаются люди из самых отдалённых соседних стран и ближайших» (6 климат, 5 секция).

Рис 10. Карта мира ал-Идриси

«Город Матраха – это большой, цветущий город, имеющий множество областей, обширные земли, благоустроенные селения, посевы, следующие один за другим. Он стоит на большой реке, именуемой Сакир. Она представляет собой рукав, который подходит к городу Исил, что на море Табаристана» (6 климат 6 секция)

Ещё упоминается город Русиййа, тоже два раза. «От Бутара до устья реки Русиййа двадцать миль. От устья реки Русиййа до [города] Матраха двадцать миль. В упомянутую реку Русиййа впадают шесть больших рек, берущих начало в горе Кукайа, а это большая гора, протянувшаяся от моря Мрака до края обитаемой земли» (6 климат, 5 секция).

«От города Матраха до города Русиййа двадцать семь миль. Между жителями Матрахи и жителями Русиййа идёт постоянная война. (Город) ар – Русиййа стоит на большой реке, текущей к нему с горы Кукайа. От города ар – Русиййа до города Бутар двадцать миль» (6 климат, 6 секция).

Эта информация заставляет нас поразмышлять. Посмотрим на современную карту Восточного Приазовья, где же мог располагаться этот «вечный», «большой, цветущий город» Матраха, а также «остров русов» и город Русиййа? У нас сложилось две версии ответа на этот вопрос. Что касается Матархи, то это ныне Таманский полуостров, где располагались города Фанагория и Германасса с прилегающими к нему землями. Далее ал-Идриси указывает конкретные расстояния: Бутар – ар – Русиййа – 20 миль (27 км), ар – Русиййа – Матарха – 27 миль (50 км.), от устья реки Русиййа до города Матраха – 20 миль (27км). Город Матраха стоит на реке Сакир – рукаве, подходящем к городу Итиль (столице Хазарии), на Волге при её впадении в Каспийское море. Город Русиййа стоит на одноименной реке, в которую впадают шесть больших рек, берущих начало в горе Кукайа (предположительно – Уральские горы).

Для идентификации с координатами ал – Идриси – расклад довольно сложный, даже с учётом заочного изучения ал-Идриси географии Северного Кавказа и Восточного Крыма и заметно изменившегося очертания береговой линии побережья в районе Таманского побережья и Крыма. С учётом всех этих переменных у исследователей сложилась следующая версия: Бутар – город Феодосия, ар – Русиййа – город Керчь или где – то рядом, район Матрахи – Таманский полуостров. Река Русиййа – продолжение реки Дон.

Мы не можем в полной мере отрицать этой версии. Но она не даёт полного удовлетворения, поэтому предлагаем вторую версию. Для этого обратимся ещё к фрагменту из рассказа ибн – Русте: «Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове окруженном озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги».

Сразу обращает на себя внимание противоречие: у ал-Идриси-обширные земли, благоустроенные селения, посевы, следующие один за другим, у ибн – Русте – покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр. Чтобы дальше излагать суть второй версии, обратимся к результатам исследований динамики изменения на северном побережье уровня Чёрного моря за последние 4 тысячи лет в связи с колебаниями Мирового океана. Трудно определить параметры Меотиды (Азовского моря), в каждый конкретно геолого-исторический период она имела иные размеры и глубину. Письменные источники заставляют нас верить в то, что примерно4–5 тыс. лет назад Меотида не была заливом Понта (Чёрного моря), а стала им после изменения гидрогеологической обстановки. После того, как солёная вода через Средизесное и Чёрное море пришла в Меотиду, она лишь тогда стала частью Мирового океана. До этого момента она была самостоятельной частью древней Южноевропейской водной системы.

В нашем распоряжении имеется опубликованная работа К.К. Щилика [63], в которой приводится соответствующий график, он также помещён в [33. с – 35].

Поясним, какие физические явления отражает представленная кривая. На шкале по вертикали нанесены отметки уровня моря в прибрежной зоне. На горизонтальной оси римскими цифрами – время (тысячелетия – до и после н.э). На приведенной кривой цифра 1 означает максимум новочерноморской трансгрессии (подъём уровня моря)); точки 2 и 3 начальная фаза, т.4 минимум фанагорийской регрессии (спад уровня моря)); т.5 начало нимфейской трансгрессии; т.6 максимум нимфейской трансгрессии; т. 7, 8, 9 корсунская регрессия (понижение уровня моря); повышение кривой до т. 10 – современная трансгрессия. Но эта кривая отражает изменение уровня Чёрного моря, а нам бы хотелось иметь подобную кривую изменения уровня Азовского моря, так как абсолютно прямой зависимости здесь нет. К сожалению, такие исследования нам не известны, однако в относительно недавнее время на месте современного Азовского моря была суша, прорезанная долиной Дона, устье которого находилось ниже керченского пролива (М.С. Благоволин). Уровень воды в Азовском море от века к веку менялся, и это нашло отражение в письменных источниках. Вот, что пишет Страбон (1 в н.э.), хотя его информацию можно относить и более раннему периоду: «Гнилое озеро, как говорят, имеет в ширину даже четыре тысячи стадиев и составляет западную часть Меотиды, с которой оно соединилось широким устьем. Оно очень болотисто и едва судоходно для сшитых лодок, так как ветры легко открывают мели и затем их снова наполняют водою, так что эти болота непроходимы для более значительных судов. В этом заливе есть три острова, а вдоль берега – мели и немногие подводные камни» [58].

Поэтому есть основание предположить, что в пределах Корсунской регрессии на площади Азовского моря существовал остров, на котором и располагался город Русиййа. Когда началась современная трансгрессия на Чёрном море, поднялся уровень воды в Азовском море, и остров, о котором идёт речь, был затоплен.

Рис.11. График изменения уровня Черного моря за период позднего голоцена – на протяжении 4 тысяч лет[4].

Ибн-Русте зафиксировал период постепенного затопления острова. Возможно, переселившиеся сюда русы сами выбрали это место, которое сохраняло их он набегов кочевников. По нашему пониманию исторических событий, появление русов могло произойти не позже 7 в., когда для жизни здесь были вполне приемлемые условия. Факт существования такого острова в Азовском море можно считать достоверным, ибо о нём пишут два арабских автора, живших в разное время и в разных концах Европы. Заметим, что не только ал-Идриси, но и другие арабские путешественники считали Дон Славянской или Русской рекой (устье Дона – Керченский пролив). Не ясным остаётся местоположение города Бутар (возможно, это арабское произношение Боспора) и реки Сакир. Возможно, такой рукав существовал, протекая, по Кумо-Маныческой впадине. Учёные не отрицают наличие древнего пролива, соединяющего в геологическом прошлом Чёрное и Каспийское моря). Ещё при Геродоте существовал хотя и обмелевший, но сквозной путь между Каспием и Меотидой.

Известно, с очень древних времён в Приазовье обитало арийское население, росо-арии (росы, русы, алано-росы) наряду с племенами другого генетического происхождения (меоты), а также в разном их смешении. В этом отношении особо отличалось население на Таманском полуострове (Матраха). Здесь кроме потомков росов, жили остатки готов, армяне, евреи, группы местного кавказского населения, группы от угро-финских племён, а затем и тюрко-хазары. Между крымскими боспорцами и матрахейцами со скифского времени шли военные столкновения. Тогда спорные вопросы решались военным путём независимо от генетического происхождения спорящих сторон. Племя русов стало занимать среди других групп населения лидирующее положение. Важный вопрос: о каком времени пишет ал-Идриси и ибн – Русте? В хазарское время или после распада Хазарского каганата, то есть после победы Святослава над хазарами в 965–968 гг.? Известный из других источников город Руска (Русиййа) в районе Керчи до сих пор не найден. Вариантов ответа на все эти загадки много. Учитывая разные признаки, мы склонны однозначно полагать, что город Руска (Русиййа) существовал до создания здесь Тмутараканского киевского княжества. До этого периода район Матрахи (условно так назовём все эти земли) подчинялся Хазарскому каганату на правах автономии и принимал участие в его боевых операциях, выделяя своё войско.

После этих описаний становятся более понятны два других события: походы русов на Каспий. Со скифского времени известны связи жителей побережья Восточного Приазовья с населением побережья Каспийского моря на границе Восточной Армении и Албании, которая называлась «земля Аран». В первом случае речь пойдёт о походе в 913/14 гг. русов на 500 судах (по 100 чел. в каждом) на Каспий. О нём пишет Масуди, правда, не вполне внятно. У входа в пролив на Волге русы попросили разрешения у хазарских владык беспрепятственного прохождения. Хазары разрешили с условием, что русы отдадут им половину добычи. Таким образом, с обеих сторон поход русов якобы преследовал грабительские цели. Но теперь мы полагаем, что, возможно, у русов была и другая причина – поиск более удобной земли для обитания в связи с подтоплением своего острова. Конечно, без грабежей местного населения такие походы не обходятся, тем более, что в этом была заинтересована и хазарская власть. Суда русов разбрелись по морю и совершали нападения на Гилян, Дейлем, Табаристан, Абаскун и другие места побережья Каспийского моря по направлению к Азербайджану. Этот поход продолжался несколько месяцев. Набрав добычи, русы двинулись назад к устью Хазарской реки (Волги), снеслись с хазарским царем и, как это было договорено между ними, послали денег и добычи. Но другие мусульмане, узнав, что натворили русы, попросили разрешения у хазарского царя отомстить за своих единоверцев. Царь, получив половину добычи русов, дал мусульманам разрешение, правда, предупредил об этом русов. Собрав сильное войско, мусульмане напали на русов. Силы были не равные, многие из русов были убиты или потоплены, мусульманам помогли ещё буртасы.

Обратим внимание, поход русов организовал не киевский князь, как утверждают историки. Недаром не указывается имя князя. Ясно, что киевский князь поход 50 тысячной армии на 500 судах на Каспий организовать технически не смог бы. К тому же в то время ему было не до каспийских походов, в восточных степях появились печенеги. Как поволжские, так и приазовские русы не подчинялись в то время Киеву. По тексту Масуди более вероятно, что поход организовали именно приазовские русы. Можно не сомневаться, что это было сборное войско под руководством русов. Знали ли об этом походе поволжские русы? Выскажем предположение, что они не только знали о нём, но и приняли активное участие. Они и подготовили основную часть флота. Но многомесячный поход русов закончился их тяжёлым поражением.

Известен ещё один поход русов на Каспий в 943 (944)г. Теперь более внятно известна цель этого похода – захват всё таки земли на побережье Каспийского моря, а именно города Бердаа – арабское наименование бывшей столицы средневекового государства Кавказская Албания, расположенного в междуречье Куры и Аракса на территории современного Азербайджана. Он считался одним из самых богатых торговых городов того времени в прикаспийском регионе. Русы явно имели намерение захватить землю для поселения с последующим созданием собственного удельного княжества, независимого от хазар и, возможно, от Киева. При этом они не имели намерений грабить население, а заявили местным жителям, что гарантируют безопасность и свободу вероисповедания, если те будут им подчиняться. Всё это подтверждает нашу версию о желании их переселиться с подтопляемого острова. В этот раз они пришли по Куре, предварительно основав на ней постоянную базу. После больших потерь в предыдущем походе численность их была не более 3 тыс. человек. Им удалось захватить город, и даже они нашли себе сторонников из местного населения. Но большинство жителей повели себя довольно агрессивно. Это ли обстоятельство, или появились другие причины, но русы всё же стали применять жёсткие меры. Так или иначе, но закрепиться в Бердаа было им не суждено. Настоящим бедствием для русов стала эпидемия желудочного заболевания, приведшая к высокой смертности. Однажды под покровом ночи русы покинули город, захватив добычу, пленных женщин и юношей.

Победа Святослава привела к распаду каганата, но Тмутаракань была присоединена им довольно условно. Не случайно, Святослав после неудачного похода в Болгарию не захотел направить остатки своей дружины под защиту тмутараканских властей и погиб в бою с печенегами, перекрвышими дорогу на Киев.

Краткую историю присоединения части славянских племён к Русскому государству на Днепре мы показали выше. История присоединения других русских племён практически никем не описана. «Остров русов» был окончательно затоплен. У семей населения острова сложилась своя индивидуальная судьба в зависимости от предпочтения выбора места проживания, от вероисповедования и смешения кровей с группами местного населения. Многие по Дону ушли в более северные районы, на Днепр и даже в Западную Европу. Окончательное присоединение Тмутаракани к Киевскому княжеству произошло при Владимире и его сыне Мстиславе Удалом.

Все выше перечисленные факты свидетельствуют, что русы занимали активные позиции в Европе более тысячелетия со дня своего зарождения. При этом рождение сильной власти в Киеве нельзя связывать только с одной дружиной Олега, необходимость в собственном государстве была востребована и другими племенами, в том числе и славянами. Но жизнь всегда сложнее, управлять поволжскими, каспийскими, таманскими, крымскими, новгородскими племенами русов и многочисленнеыми племенами восточных славян никакие князья были не в состоянии. Правда, по словам Ибн-Русте, русы, хотя и разделены на несколько племён, но по отношению к внешним врагам выступают единодушно. Тем не менее, жизнь заставила Владимира направить правителями подчинённых земель не наместников, которые вскоре превращались в князьков, а своих многочисленных сыновей, а именно Ярослава – в Новгород, Изяслава – в Полоцк, Бориса – в Ростов, Глеба – в Муром, Святослава – в Древлянскую область, Всеволода – на Волынь, Святополка – в Туров, Мстислава – в Тмутаракань. Все они беспрекословно зависели от Владимира и не своевольничали против родителя пока он был жив, а дальше следует другая часть нашей очень трудной истории.

У княжеских племён (родов) русов и восточных славян применялись отличительные атрибуты – символы силы и власти. Базовой формой служили двузубец или трезубец (имелись и другие княжеские символы). В них читается светское и религиозное содержание, отсюда многовариантность их расшифровки. Безусловно, всегда было принято иметь символику более древнюю, отсюда стремление передать её по наследству. Традиция прерывалась и вновь возникала, князья и их окружение сами решали, какое право они имеют на эти символы. Точных данных происхождения cимволов нет. Мы предполагаем, что эти символы имеют арийское происхождение, ибо лишь арии так широко распространились по территории Евразии, оказывая на народы сильное влияние, они несли им знания, культуру и духовные каноны жизни. Например, трезубец известен был в Греции – символ могущества Посейдона, и в Индии – оружие Бога Шивы.

Как было показано выше, население Причерноморья и Приазовья имело тесную связь с Византией и ещё ближе с государством Боспор в Крыму. А русы – потомки росо-ариев унесли с собой на запад традицию иметь в качестве племенного символа двузубец. Не случайно он стал родовым символом Рюриковичей в Новгороде. По наследству этот символ достался Святославу – отцу киевского князя Владимира. Но известно, что эмблемой Хазарии был также двузубец. Как это объяснить? Историки утверждают, что этот знак хазары переняли у завоёванных народов. Но вряд ли они переняли эту идею у кочевых племён. Мы видим два варианта решения этой проблемы. 1.Двузубец символизировал двоякую сущность государственной жизни. Эту идею хазары могли перенять от Боспора, где государственная власть осуществлялась парадинастами. Отец передавал власть двум старшим сыновьям. Правда, во второй половине существования Боспора государственной эмблемой стал трезубец. 2. Эту идею хазары могли перенять у русов, которые к моменту формирования Хазарсклго каганата в 630–650 гг. уже жили на «острове русов» и в то время были очень сильным и влиятельным племенем на Северном Кавказе. В период созревания каганата хазары могли дже опираться на островных русов и перенять от них древний символ.

Почему же киевский князь Владимир I нарушил традицию, и символом государственной власти стал стяг с трезубцем? Здесь гадать практически не надо –это тесная связь с Византией. Трезубец пришёл к Владимиру после того, как он получил от Византии согласие на брак с царевной Анной, сестры императора Василия II, и с ней титул императора (по восточному, кагана – хана ханов)[5]. Непосредственно это могло быть также связано с Боспором, где символом государственной власти стал трезубец, на территории которого князь Владимир крестился.

Форма двузубцев и трезубцев, а также смысловое содержание символов с течением временем менялись. В киевское время они представляли собой шест с укреплённым матерчатым клином с соответствующем княжеским символом. На верхушке шеста находился пучок конских волос, травы, ярких перьев птиц – «чёлка стяговая». Если в культуре русов – язычников трезубец символизировал триединство мира: Явь, Навь, Правь, то после принятия православия он означал христианскую Троицу. Государство Владимира Великого, императора (кагана), состоялось со знаком трезубца.

Из приведённых сюжетов следует вывод: движение по пути создания государства в Киеве и формирования русского этноса проходило в очень сложной и противоречивой исторической обстановке.

Рис.12. Костеная печать (Белая Вежа) – «двузубец Святослава»

[1] По книге Прокола Слободы.

[2] А.Я. Гаркави. «Сказание мусульманских писателей о славянах и русских» С-Пб. 1870 г. с – 74–76

[3] Ал – Идриси (1100–1165), выдающийся арабский путешественник, географ, принадлежал к знатному роду Алидов – Идрисидов, члены которого вели своё происхождение от внука пророка Муххамада. Как потомок пророка, ал – Идриси имел право носить титул аш – Шариф («знатный», «благородный»), в связи с чем, в арабской историографии он известен под именем аш Шариф ал – Идриси. Он родился в Сеуте, а получил образование в Кордове, крупном культурном центре мусульманской Испании; создал свой трактат «Отрада страстно желающего пересечь Землю». Мы цитируем его записи о Руси и русах.

[4] Автор утверждает, что его кривая может быть использована для палеогеографических реконструкций не тольков в северо – западном Причерноморье, но и в других районах побережья.

[5] Рисунок на обложке книги символизирует историческую эпоху от Рюрика до Владимира I Великого, эпоху созревание русского государства и этноса.